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Camille Bonniol-Testa. Postures et images d’autrices entre intime et politique dans Mémoire de fille de Annie Ernaux (2016) et King Kong Théorie de Virginie Despentes (2006)

Pour citer cet article :  Camille Bonniol-Testa, « Postures et images d’autrices entre intime et politique dans Mémoire de fille de Annie Ernaux (2016) et King Kong Théorie de Virginie Despentes (2006) », Intime et politique, Sorbonne Université, 24 mai 2025.

URL : https://doctorales.hypotheses.org/2904

« Quand l’indicible vient au jour, c’est politique »[1]

Le 6 octobre 2022, jour de l’attribution du Prix Nobel de littérature à Annie Ernaux, la journaliste et autrice Odile Tremblay publiait l’article « Ernaux, Despentes, même combat ! »[2] dans le journal québécois Le Devoir, ensuite republié par Courrier International. Dans ce même journal, la journaliste Sophia Constantino publie, onze jours plus tard, l’article au titre interrogateur, « Ernaux And Despentes : How Two French Writers Reveal Women’s Liberation So Differently »[3], lui-même republié et traduit par le média Worldcrunch. Si la parenté du style littéraire n’est pas ce qui explique a priori les rapprochements entre les œuvres d’Annie Ernaux et de Virginie Despentes, les tribunes et articles, participant à leurs postures d’autrices, ouvriraient cette voie. Alors que l’attribution du Nobel à Ernaux est sujet à polémique, ce même 6 octobre, Despentes prend la parole dans les médias[4] pour, publiquement, la féliciter, lui rendre hommage et lui apporter son soutien.

Ernaux et Despentes, bien qu’elles aient toujours été présentes au niveau médiatique, sont deux autrices dont la présence médiatique s’est intensifiée au cours des dernières années en raison des nombreuses fractures sociales et politiques de la société française ainsi que du contexte international. Ces éléments participent à la configuration de leur posture. Leurs prises de position ne sont pas sans rappeler un point important de leur œuvre, à savoir qu’« après le privé, c’est l’intime qui est devenu politique »[5]. L’œuvre de chacune des autrices a notamment participé à raviver les questionnements de la critique concernant les mécanismes et dynamiques entre l’intime et le politique dans la production littéraire, vis-à-vis, par exemple, de « [l]’“impératif autobiographique” »[6]. Les ouvrages Mémoire de fille (2016) d’Ernaux et King Kong Théorie (2006) de Despentes interrogent cette dialectique à la fois du point de vue thématique, car ils abordent le thème du viol et des violences sexistes et sexuelles, et du point de vue stylistique, car ils développent une rhétorique subversive. Pour une part, Ernaux développe une rhétorique qui alterne entre passé et présent, entre le pronom « je » et le pronom « elle », lui permettant d’instaurer un dialogue rétrospectif. Pour une autre part, Despentes use du pronom « je » et du pronom « nous » pour un style adressé, alternant entre essai autobiographique et questionnement collectif. Les réceptions critique et médiatique de ces deux textes mettent au jour un « engagement qui dérange »[7] au sein de la société. Ces deux ouvrages, publiés à dix ans d’intervalle, nous amènent donc à nous interroger sur la façon dont se construisent les figures d’autrices d’Ernaux et de Despentes dans une dialectique entre intime et politique. En effet, les deux autrices écrivent le viol et les violences sexuelles, leur octroyant plus de visibilité, et transcendent l’expérience intime qu’elles décrivent en faveur d’un questionnement collectif et politique.

De King Kong Théorie (2006) de Despentes à Mémoire de fille (2016) d’Ernaux : parution et réception

Rappels biographiques et actualité littéraire des autrices

Ernaux et Despentes sont deux autrices qui reçoivent à la fois une reconnaissance critique et une grande attention médiatique. Leurs noms renvoient non seulement à leur travail en tant qu’autrices et créatrices mais aussi à leurs engagements autour des sujets d’affaires publiques qui concernent des questions de justice sociale et de féminisme.

Ernaux (1940-) est romancière et professeure de français. Son œuvre littéraire est variée et se compose de romans, de textes autobiographiques, d’articles et tribunes et de textes courts. Elle reçoit pour son livre La Place le prix Renaudot en 1984 et le prix Nobel de littérature en 2022 pour l’ensemble de son œuvre, déjà étudiée et reconnue. Cette même année 2022, paraît le film documentaire Les années super 8 qu’elle a co-créé avec son fils. Son livre Mémoire de fille, publié en 2016, est parmi ses livres les plus récents publiés de cette décennie. Elle a publié et signé de nombreuses tribunes[8] et est très présente dans la sphère publique, participant à de nombreux entretiens, à des colloques, à des rencontres avec des historiennes et historiens[9], et des philologues : son activité littéraire va de pair avec son engagement social. Despentes (1969 – ), quant à elle, est romancière, réalisatrice, essayiste, dramaturge et metteuse en scène. Son œuvre est elle aussi riche et variée. Elle a notamment adapté au cinéma deux de ses ouvrages, Baise-moi (1993) en 2000 et Bye Bye Blondie (2004) en 2011. Elle reçoit, en 2010, le prix Renaudot pour son ouvrage Apocalypse bébé, est élue à l’académie Goncourt en 2016 et reçoit en 2019 le prix de la BnF. Elle consacre actuellement (2024-2025) sa production littéraire et artistique au théâtre, avec les pièces Woke et Romancero Queer qui sont jouées au Théâtre du Nord, au Théâtre de La Colline ou encore au Théâtre de Montreuil. La traduction qu’elle a faite du livre Give it to me – Sexe femmes musique, ouvrage de l’artiste La Rata, consacré à la musique populaire et au féminisme radical, a également été publiée en 2024.

Configuration littéraire et réception de King Kong Théorie (2006) et Mémoire de fille (2016)

Ces deux œuvres s’inscrivent dans la société française contemporaine qu’elles interrogent et participent à forger la pensée autour de la figure d’autrice au XXIe siècle. Dans son essai King Kong Théorie, publié en 2006, Despentes consacre le chapitre « Impossible de violer cette femme pleine de vices » au récit du viol qu’elle subit à 17 ans avec son amie lorsqu’elles rentraient de Londres. Cet essai autobiographique « est devenu un classique du féminisme contemporain »[10]. Dans Mémoire de fille, l’autrice contemporaine Ernaux rencontre et raconte « cette fille »[11] de 1958 qu’elle était. Dans son étude sur la notion d’autobiographie, Delphine Gachet dit de Mémoire de fille qu’il s’agit de « la pièce manquante du puzzle de sa vie »[12]. Par ces mots, elle fait référence aux propos d’Ernaux elle-même lors d’un entretien réalisé en 2016 : « Par la suite, je n’avais plus le choix, il me fallait affronter cet été. Tant que je ne l’aurais pas écrit, il y aurait un trou. C’était le texte manquant. Mais j’ai eu du mal »[13]. Ce récit apparaît ainsi comme écrit dans un mouvement d’écriture réflexive où le processus de pensée et d’écriture de l’événement s’informe et alterne avec les souvenirs retrouvés. Et si la dénomination de viol n’est pas retenue par Ernaux à ce moment-là car considérée comme anachronique, il semble que « [l]’anachronisme n’est déjoué que pour pointer, en creux, un été qui jadis ne fut précisément pas vécu »[14]. Anne Grand d’Esnon[15]  revient en 2022 sur la première nomination du viol par Ernaux en 2020 à l’antenne de France Culture, lors d’un échange avec Clémence Allezard et Mathilde Forget pour la série documentaire « Violé.es : une histoire de dominations »[16]. Son article interroge et explore la façon dont la réception est essentielle dans le mouvement de réappropriation du récit.

Dans un ouvrage comme dans l’autre, les récits déploient une dialectique entre l’intime et le politique, dans un mouvement allant de l’intérieur vers l’extérieur. Nous pouvons de ce fait envisager ici le fait d’écrire à propos d’un sujet tabou, intime qu’est le viol comme une façon de le mettre sur la scène du dehors, et de l’ouvrir à l’espace social et politique.

Dans Mémoire de fille, l’espace extérieur, et le fait de sortir, est envisagé comme une menace par les parents d’Annie Duchesne : « le dehors, sans lui être interdit, est objet de crainte (pour son père) et de suspicion (pour sa mère) »[17]. De la même façon, Despentes, lorsqu’elle lit un article de la critique féministe et écrivaine Camille Paglia en 1990[18], découvre la notion de risque que cette dernière développe, envisageant la présence des femmes dans l’espace public comme tel. Despentes continue à expliciter cette idée dans un paragraphe anaphorique : « Oui, on avait été dehors, un espace qui n’était pas pour nous. Oui, on avait vécu, au lieu de mourir »[19]. Ce récit dit de l’intime serait en fait un récit commun par l’usage du « nous » et du « on » chez Despentes. Le récit d’Ernaux, s’inscrit lui, dans certaines étapes d’écriture de son œuvre, et « [d]ans Mémoire de fille, l’utilisation conjointe du “je” et du “elle” se donne donc comme l’aboutissement d’un parcours […] »[20], figurant par une distanciation une pensée de l’intime à l’aune du temps passé, chargée de sa valeur politique.

En ce qui concerne la réception de King Kong Théorie et de Mémoire de fille, ces deux ouvrages ont été marquants dans le panorama littéraire et culturel français comme à l’international. Ils ont fait l’objet de nombreuses études universitaires, mais ici nous concentrons notre propos sur leur réception médiatique. King Kong Théorie a un impact considérable, et, particulièrement dans les milieux féministes. Il a été traduit, réédité et adapté au théâtre notamment. En 2018, cet essai est renouvelé et marqué par une « recuperación »[21] dans le panorama culturel et littéraire qui offre un renouveau à l’étude de cette œuvre déjà lue, connue et étudiée. Du point de vue de la presse écrite, nous pouvons par exemple recenser entre 2018 et 2020, des tribunes et articles de presse issus de journaux aux tendances politiques différentes voire divergentes[22].

Si le premier de ces trois articles, écrit par Gisèle Sapiro, invite à relire et à réactualiser sa lecture de King Kong Théorie, les deux autres articles sont parus à la suite de la publication de sa tribune « Désormais on se lève et on se casse »[23] à l’issue de la cérémonie des Césars (dans le cas du second article) et de la « Lettre adressée à mes amis blancs qui ne voient pas où est le problème… »[24] (dans le cas du troisième article) concernant le racisme, toutes deux parues en 2020. La tribune « Désormais on se lève et on se casse » est publiée à l’issue de la cérémonie de Césars en soutient à Adèle Haenel. Cette dernière avait quitté la salle à l’annonce de l’attribution du César de meilleur réalisateur à Polanski, accusé de viols et violences sexuelles et ayant déjà été condamnés auparavant pour ces faits. Le geste d’Adèle Haenel et la tribune de Despentes dénoncent ce règne de l’impunité. La « Lettre adressée à mes amis blancs qui ne voient pas où est le problème… » est publiée deux jours après le rassemblement organisé par Assa Traoré contre les violences policières. Cette lettre, marquée par l’anaphore « En France nous ne sommes pas racistes mais… » dénonce le racisme systémique en France ainsi que le déni des privilèges d’être une personne blanche. Ces trois exemples témoignent non seulement de l’importance littéraire et culturelle de l’œuvre de Despentes mais aussi de la façon dont ses engagements, ses prises de parole et sa présence transfigurent le champ médiatique et littéraire et imposent un questionnement politique.

Pour ce qui est de la réception de Mémoire de fille d’Ernaux, les études consacrées à cet ouvrage se sont penchées sur plusieurs éléments, et notamment à l’épisode de la vie de l’autrice, l’été 1958, venant restituer un élément manquant à son œuvre. L’ouvrage a à son tour été traduit en plusieurs langues. Nous pouvons, à titre d’exemple et pour ne citer qu’eux, recenser deux articles parus dans les médias à la sortie de l’ouvrage en 2016. Le premier, publié par Laurence Houot pour France Info, est intitulé « “Mémoire de fille” : Ernaux livre la pièce précieuse manquante de son œuvre »[25]. Le second, publié par Frédéric Beigbeder pour Le Figaro, est intitulé « Annie Ernaux, l’écrivain officiel »[26]. Les titres de ces deux articles témoignent immédiatement de cette divergence de réception. Bien que ce ne soient pas les deux seuls articles publiés concernant Mémoire de fille et sa réception, ces deux articles soulignent néanmoins les divergences relatives à la réception de l’œuvre d’Ernaux. Néanmoins, d’autres critiques se sont justement « serv[is] de ces attaques pour la défendre »[27] et détourner les critiques sexistes.

Les postures publiques et médiatiques d’Ernaux et de Despentes, entre intime et politique

La posture et l’engagement des autrices

Les œuvres d’Ernaux comme de Despentes ainsi que leurs postures ont fait « scandale » et ont participé à agiter le champ littéraire et médiatique en abordant des thèmes comme l’avortement, le viol ou la prostitution.

Pour évoquer la notion de posture, nous faisons ici référence à la notion telle que l’a développée Jérôme Meizoz qui est définie comme la manière dont un auteur se présente au public, à la fois dans ses discours et dans ses positions littéraires :

[…] la posture comme la présentation de soi d’un écrivain, tant dans sa gestion du discours que dans ses conduites littéraires publiques. […] Sur la scène d’énonciation de la littérature, l’écrivain se présente et s’exprime muni de la médiation que constitue sa persona, que l’on peut appeler sa posture ou son “masque d’autorité” (Calame 2005). Ou pour le dire plus clairement : une personne n’existe comme écrivain qu’à travers le prisme d’une posture, historiquement construite et référée à l’ensemble des positions du champ littéraire.[28]

Et en ce qui concerne justement la posture de ces deux autrices, que ce soit pour l’une ou pour l’autre, les réactions ne se sont pas fait attendre et la publication de leur production littéraire a suscité des réactions disparates dans la critique, allant de l’éloge au reproche, voire au scandale, notamment en raison du questionnement et de la dénonciation de la doxa de classe et de genre dont elles rendent compte. De fait, leurs postures en tant qu’autrices se définissent par leurs engagements littéraires, sociaux et politiques. En 2014, Marie-Jeanne Zenetti réintroduit la notion de « perturbation »[29] qui semble pertinente pour penser justement le rapport entre intime et politique qui traverse leurs œuvres. Ces dernières ont précisément contribué à « perturber » la littérature contemporaine, le canon littéraire mais aussi la sphère publique avec cette perspective politique de l’autrice qui engage son récit, un récit de l’intime qui s’inscrit dans la société pour questionner les normes.

Penser la reconfiguration de la notion d’engagement ainsi que celle d’« implication », développée par Bruno Blanckeman, permettrait de penser la dialectique entre intime et politique chez Ernaux et Despentes du point de vue de leurs postures d’autrices. En effet, elles développent toutes deux dans leurs œuvres littéraires comme dans leur image publique cette notion : choisir d’écrire et de dire – entre autres – les violences sexistes et sexuelles, dans King Kong Théorie et Mémoire de fille et de poursuivre cette entreprise littéraire dans leurs engagements politiques et médiatiques. La filiation littéraire que propose Ernaux dans Mémoire de fille avec la philosophie de Beauvoir « permet [à l’autrice/ narratrice] également de penser son émancipation intellectuelle vers un destin d’autrice dérangeante. »[30]

L’image publique et ses implications

Dans les deux ouvrages, l’écriture est marquée par une réflexivité venant interroger la responsabilité que les autrices pourraient ressentir à parler ou à prendre position en raison de leurs origines sociales et de leur identité genrée. Despentes et Ernaux s’illustrent toutes deux à la fois dans des interventions publiques mais également en prenant position au-delà de la parole en signant des tribunes. Plusieurs études récentes se sont intéressées aux rapports qu’entretient Ernaux avec les médias. Par exemple, les travaux d’Antonia Sánchez Villanueva[31] et de Laurence Chagrin[32] en 2024 témoignent de l’intérêt porté à l’articulation entre médias et littérature, entre autrice et citoyenne chez Ernaux.

Lors de la promotion de son premier livre en 1993, Despentes est parfois représentée et reçue « comme une sorte de “bête de cirque” par les médias »[33] et Ernaux est reléguée à la littérature « pour femme » dont l’intime ne vaut que pour elle et devrait rester de l’ordre du privé. Brigitte Weltman-Aron, partant de l’analyse de la production littéraire de Despentes, explique d’ailleurs que « [c]es critiques leur indiquent de surcroît avec une condescendance saisissante en quoi consiste la féminité à laquelle leurs livres auraient dérogé, que ce soit par le sujet traité, par leur style, ou leur vocabulaire »[34].

Dans King Kong Théorie, Despentes remet en cause une certaine objectivation dans la médiatisation de son travail. Elle souligne également en quoi le politique la contraint : « En tant qu’écrivain, le politique s’organise pour me ralentir, me handicaper, pas en tant qu’individu mais bien en tant que femelle »[35]. En ce qui concerne l’œuvre d’Ernaux, cette dialectique entre l’intime et le politique dans son écriture se joue dans le fait que s’« opère moins un décentrement par rapport au moi qu’elle ne cherche à critiquer et à déconstruire la notion même d’“écrits intimes” et tenter de comprendre deux enjeux de cette déconstruction : […] »[36], c’est-à-dire que cette notion d’écrits intimes serait vidée de son sens et restructurée par l’autrice.

Finalement, les tribunes les plus récentes signées par Ernaux et Despentes datent de 2025, elles s’engagent pleinement en tant qu’autrices mais aussi en tant que citoyennes. Dans la première tribune, publiée en mars 2025, Ernaux et Despentes se joignent à un appel à manifester « contre le racisme et l’extrême droite »[37]. La seconde tribune de mai 2025 et signée par Ernaux concerne la conférence qui a lieu de 24 mai 2025 à l’Institut du Monde Arabe, répondant à « L’Appel de Paris pour la protection du peuple palestinien »[38].  Lors du Discours du Nobel prononcé par Ernaux en décembre 2022, cette dernière évoque justement cette dialectique qui se joue entre l’intime et le politique, l’écriture et le politique : « Mais je ne confonds pas cette action politique de l’écriture littéraire soumise à sa réception par le lecteur ou la lectrice avec les prises de position que je me sens tenue de prendre par rapport aux événements, aux conflits et aux idées. »[39]. Ernaux et Despentes se présentent et s’engagent en tant qu’autrices et citoyennes, dans la mise au jour de l’indicible, et dans la dénonciation des événements et conflits politiques de la société, à la fois du point de vue national et mondial.

King Kong Théorie et Mémoire de fille sont deux œuvres qui, partant d’un « je » initial, vont au-delà de l’expression d’un « je » personnel pour dénoncer la doxa de genre (gender). Ces deux ouvrages, bien qu’ils ne soient pas les seuls dans leurs œuvres, expriment ce qui, considéré comme de l’ordre de l’intime, vient dénoncer cette « […] loi indiscutable, universelle, […] »[40] qui pèsent sur les femmes et minorités. Elles prennent ainsi la parole dans l’œuvre littéraire et en dehors, ce qui permet de mettre en perspective cette dialectique entre l’intérieur et l’extérieur, entre le privé et le public, entre l’intime et le politique. Leur présence médiatique et celles de leurs œuvres témoignent finalement à leur tour de cette association de l’auteur/rice à l’œuvre et de cet intime engagé pour redéfinir le panorama médiatique et littéraire contemporain.

Bibliographie

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—–, « Annie Ernaux : un engagement qui dérange », En attendant Nadeau, N°163, https://www.en-attendant-nadeau.fr/2022/11/30/ernaux-engagement/, 2022.

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—–, « L’intime est encore et toujours du social ». Les Années d’Annie Ernaux, une mémoire du dehors », Raison publique. https://raison-publique.fr/3128/, 2023.


Notes

[1] Annie Ernaux, Nobel Prize lecture in literature, minute 21’22 [Vidéo] https://www.youtube.com/watch?v=BWSDD2ubDRs, mise en ligne le 7 décembre 2022, consulté le 4 mai 2025. Cette vidéo est également disponible sur le site consacré à Annie Ernaux et son œuvre : https://www.annie-ernaux.org/home/nobel-prize-2022/ conçu par Elise Hugueny-Léger et Lyn Thomas.

[2] Odile Tremblay, « Ernaux, Despentes, même combat ! », Le Devoirhttps://www.ledevoir.com/opinion/chroniques/761993/chronique-ernaud-despentes-meme-combat, mis en ligne le 6 octobre 2022, consulté le 21 avril 2025.

[3] Sophia Constantino, « Ernaux And Despentes : How Two French Writers Reveal Women’s Liberation So Differently », Worldcrunch, https://worldcrunch.com/in-the-news/annie-ernaux-womens-liberation/, mis en ligne le 17 octobre 2022, consulté le 21 avril 2025. Il s’agit ici de la version de l’article traduite en anglais par le média Worldcrunch car ce dernier a été archivé par le journal Le Devoir.

[4] Virginie Despentes, « C’est la première fois que j’éprouve quoi que ce soit en apprenant le nom d’un Nobel de littérature », France Infohttps://www.franceinfo.fr/culture/livres/roman/c-est-la-premiere-fois-j-eprouve-quoi-que-ce-soit-en-apprenant-le-nom-d-un-nobel-de-litterature-reagit-virginie-despentes-apres-le-sacre-d-annie-ernaux_5401321.html, mis en ligne le 6 octobre 2022, consulté le 21 avril 2025.

[5] Camille Froidevaux-Metterie, « Littératures incarnées : l’intime est politique ». Sciences Humaines, N° 364, 2023, p. 64-66.

[6] Christelle Reggiani, « Chapitre III. Depuis 1980 », dans Martine Reid (dir.), Femmes et littérature (Tome 2) Une histoire culturelle, II – XIXe -XXIe siècle, Paris, Gallimard, 2020, p. 426-457.

[7] Gisèle Sapiro, « Annie Ernaux : un engagement qui dérange », En attendant Nadeau, N°163, https://www.en-attendant-nadeau.fr/2022/11/30/ernaux-engagement/, mis en ligne le 30 novembre 2022, consulté le 20 mars 2025. Cette expression formulée par Gisèle Sapiro dans un article consacré à Annie Ernaux nous semble adéquate pour les deux autrices.

[8] Antonia Sánchez Villanueva, « La voix politique et sociale d’Annie Ernaux dans les médias », Dossier monographique : « Annie Ernaux : une œuvre polyédrique, Thélème. Revista Complutense de Estudios Franceses, volume 39 (2), p. 233-242. https://doi.org/10.5209/thel.95348, publié le 19 décembre 2024, consulté le 16 avril 2025.

[9] On peut par exemple citer la rencontre organisée par Carole Christen et Anne-Marie Cheny, professeure d’Histoire à l’Université Le Havre Normandie, entre l’écrivaine et des historiennes et historiens le 5 octobre 2024, à Yvetot. Voir François Mathou, « Annie Ernaux et les historiennes et historiens, Revue d’histoire culturelle [En ligne], 9 | 2024. URL : http://journals.openedition.org/rhc/13687.

[10] Isabelle Marc, « L’altérité mainstream de Virginie Despentes », dans Ángeles Ciprés Palacín et Isabelle Marc (dirs.), Canon et écrits de femmes en France et en Espagne dans l’actualité (2011-2016), Bruxelles, Peter Lang, 2020, p. 132.

[11] Annie Ernaux, Mémoire de fille, Paris, Gallimard, 2016, p. 19.

[12] Delphine Gachet. « Mémoire de fille d’Annie Ernaux, une nouvelle grammaire de l’être », Mnemosyne o la costruzione del senso, 2018, Auto/biographie, polyphonie, plurivocalité, N°11, p. 144. https://ojs.uclouvain.be/index.php/Mnemosyne/article/view/59223, publié le 15 novembre 2018, consulté le 16 avril 2025.

[13] Juliette Einhorn, « Annie Ernaux : “Chaque livre est une chambre où je rencontre les autres” », Le Magazine Littéraire, N°567, 2016, p. 30.

[14] Jérôme David, « La “douleur de la forme” – Une lecture de Mémoire de fille d’Annie Ernaux », Revue critique de fixxion française contemporaine, N°24, http://journals.openedition.org/fixxion/2108, mis en ligne le 15 juin 2022, consulté le 21 avril 2025.

[15] Anne Grand d’Esnon, « “Vous avez raison et maintenant j’ai raison de dire viol” », Revue critique de fixxion française contemporaine [En ligne], N°24, https://doi.org/10.4000/fixxion.2085, mis en ligne le 15 juin 2022, consulté le 17 avril 2025.

[16] Clémence Allezard et Séverine Cassar, « Fabriquer d’autres récits », Episode 3 de la Série « Violé·es : une histoire de dominations », France Culture, https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/lsd-la-serie-documentaire/fabriquer-d-autres-recits-9261689, mis en ligne le 9 décembre 2020, consulté le 13 avril 2025.

[17] Annie Ernaux, Mémoire de fille, op. cit., p. 27.

[18] Virginie Despentes, King Kong Théorie, Paris, Grasset, 2006, p. 41.

[19] Ibid., p. 42.

[20] Delphine Gachet, « Mémoire de fille d’Annie Ernaux : une nouvelle grammaire de l’être », art. cit., p. 151.

[21] Isabelle Marc, « La recepción de Teoría King Kong, de Virginie Despentes, en España: clubs de lectura y emancipación en la era post #MeToo », DeSignis: Publicación de la Federación Latinoamericana de Semiótica (FELS), Nº 36, http://dx.doi.org/10.35659/designis.i36p219-235, 2022, p. 224, mis en ligne entre janvier et juin 2022, consulté le 21 avril 2025.

[22] Nous pouvons à ce propos recenser les trois articles suivants : Romain Jeanticou, « Pourquoi il est urgent de (re)lire “King Kong Théorie”, de Virginie Despentes », Télérama, https://www.telerama.fr/idees/pourquoi-il-est-urgent-de-(re)lire-king-kong-theorie,-de-virginie-despentes,n5486772.php, publié le 4 avril 2020, consulté le 20 avril 2025 ; Gisèle Sapiro, « Tribune de Despentes : “Refuser de subir dans le silence la domination” », Libération, https://www.liberation.fr/debats/2020/03/06/refuser-de-subir-dans-le-silence-la-domination_1780915/, publié le 6 mars 2020, consulté le 18 avril 2025 ; Jean Messiha, « Virginie Despentes : honte française », Valeurs actuelles, https://www.valeursactuelles.com/societe/virginie-despentes-une-honte-francaise, publié le 7 juin 2020, consulté le 21 avril 2025.

[23] Virginie Despentes, « Césars : “Désormais on se lève et on se casse” », Libération, https://www.liberation.fr/debats/2020/03/01/cesars-desormais-on-se-leve-et-on-se-barre_1780212/, publié le 1er mars 2020, consulté le 20 avril 2025.

[24] Virginie Despentes, « Lettre adressée à mes amis blancs qui ne voient pas où est le problème… », France Inter, https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/lettres-d-interieur/lettre-adressee-a-mes-amis-blancs-qui-ne-voient-pas-ou-est-le-probleme-virginie-despentes-8958599, mis en ligne le 4 juin 2020, consulté le 18 avril 2025.

[25] Laurence Houot, « “Mémoire de fille”: Annie Ernaux livre la pièce précieuse manquante de son œuvre », France Info, https://www.franceinfo.fr/culture/livres/roman/memoire-de-fille-annie-ernaux-livre-la-piece-precieuse-manquante-de-son-oeuvre_3390705.html, publié le 15 mai 2016, consulté le 17 avril 2025.

[26] Frédéric Beigbeder, « Annie Ernaux, l’écrivain officiel », Le Figaro, https://www.lefigaro.fr/livres/2016/04/22/03005-20160422ARTFIG00192-annie-ernaux-l-ecrivain-officiel.php, mis en ligne le 22 avril 2016, consulté le 21 avril 2025.

[27] Michèle Bacholle-Bošković. « La réception d’Annie Ernaux aux États-Unis » [entretien-manuscrit non publié], entretien réalisé par Camille Bonniol-Testa, 14 février 2025. Voir par exemple la tribune de Johan Faerber « Heureusement, Annie Ernaux n’est pas un “Grand écrivain” », Diacritikhttps://diacritik.com/2022/10/10/tribune-heureusement-annie-ernaux-nest-pas-un-grand-ecrivain/, mis en ligne le 10 octobre 2022, consulté le 12 avril 2025.

[28] Jérôme Meizoz, Postures littéraires : mises en scène modernes de l’auteur. Essai, Genève : Slatkine Érudition, 2007, p. 18.

[29] Marie-Jeanne Zenetti, « Un art imperturbable ? Perturbation et marginalité dans la littérature contemporaine », Proteus-Cahiers des théories de l’art, https://hal.univ-lyon2.fr/hal-02008623v1, mis en ligne en 2014, consulté le 18 avril 2025.

[30] Justine Muller, « Mémoire de fille (dé)rangée : relire Ernaux à la lumière de Beauvoir », Nottingham French Studies, Vol. 63 (1), 2024, p. 127–141.

[31] Antonia Sánchez Villanueva, « La voix politique et sociale d’Annie Ernaux dans les médias », Thélème. Revista Complutense de Estudios Franceses, Dossier monographique : « Annie Ernaux : une œuvre polyédrique, volume 39 (2), p. 233-242. https://doi.org/10.5209/thel.95348, publié le 19 décembre 2024, consulté le 16 avril 2025.

[32] Laurence Chagrin « Annie Ernaux dans l’imaginaire médiatique français », Çédille, Revista de estudios franceses, N°27, p. 221-241, https://doi.org/10.25145/j.cedille.2025.27.13, publié le 2 mai 2025, consulté le 13 mai 2025.

[33] Isabelle Marc, « Autrice King Kong : la volonté de puissance chez Virginie Despentes », Women in French Studies, Volume 29, 2021, p. 106-122. https://doi.org/10.1353/wfs.2021.0007, publié le 26 octobre 2021, consulté le 20 avril 2025.

[34] Brigitte Weltman-Aron, « L’écrire femme selon Virginie Despentes. » Mémoires du livre / Studies in Book Culture, 9 (2), https://doi.org/10.7202/1046985ar, publié le 31 mai 2018, consulté le 18 avril 2025.

[35] Virginie Despentes, King Kong Théorie, op. cit., p. 138.

[36] Marie-Jeanne Zenetti, « L’intime est encore et toujours du social ». Les Années d’Annie Ernaux, une mémoire du dehors », Raison publique. https://raison-publique.fr/3128/, mis en ligne le 2 février 2023, consulté le 18 avril 2025, p. 3.

[37] Collectif d’artistes et de militants, « Le 22 mars, la riposte : marchons contre les idées de l’extrême droite », Libération, https://www.liberation.fr/idees-et-debats/tribunes/le-22-mars-la-riposte-marchons-contre-les-idees-de-lextreme-droite-20250316_UEFT36WUPZHH5G6677W27FPYTE/, mis en ligne le 16 mars 2025, consulté le 12 mai 2025.

[38] Texte collectif, « Appel de Paris pour la protection du peuple palestinien et la mise en œuvre du droit international », L’humanité, https://www.humanite.fr/en-debat/gaza/appel-de-paris-pour-la-protection-du-peuple-palestinien-et-la-mise-en-oeuvre-du-droit-international, mis en ligne le 24 mai 2025, consulté le 24 mai 2025.

[39] Annie Ernaux, Nobel Prize lecture in literature, minute 22’59 [Vidéo] https://www.youtube.com/watch?v=BWSDD2ubDRs, mise en ligne le 7 décembre 2022, consulté le 4 mai 2025.

[40] Annie Ernaux, Mémoire de fille, op. cit., p. 48.


OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Équipe des doctorales (26 janvier 2026). Camille Bonniol-Testa. Postures et images d’autrices entre intime et politique dans Mémoire de fille de Annie Ernaux (2016) et King Kong Théorie de Virginie Despentes (2006). Les Doctorales de l'ED III — Faculté des Lettres de Sorbonne Université. Consulté le 12 mai 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/15k3e


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